Shalat Jum'at bagi Musafir di Kapal, bagaimana hukumnya?

Pendahuluan Shalat Jum'at merupakan kewajiban bagi setiap laki-laki Muslim yang baligh, berakal, dan mukim, sebagaimana dinyatakan dalam Al-Qur'an dan hadis. Namun, kewajiban ini sering menimbulkan perbedaan pendapat dalam kondisi tertentu, seperti bagi seorang musafir, terlebih jika ia berada di kapal. Artikel ini akan menelaah berbagai pandangan ulama terkait kewajiban Shalat Jum'at bagi musafir di kapal, serta mempertimbangkan perspektif ilmu bumi dan ilmu falak.

 

---

Dalil-Dalil Hukum Shalat Jum'at bagi Musafir

1. Pandangan Mazhab Empat

Mayoritas ulama dalam empat mazhab (Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hambali) sepakat bahwa Shalat Jum'at tidak wajib dan tidak sah bagi musafir. Pendapat ini didasarkan pada dalil berikut:

• Surah Al-Jumu'ah ayat 9: “Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk melaksanakan Shalat Jum'at, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli….”

  Ayat ini dianggap merujuk kepada orang-orang yang mukim dan tidak dalam keadaan bepergian.

• Hadis Nabi SAW yang membolehkan musafir meninggalkan Shalat Jum'at karena mendapatkan rukhsah (keringanan).

2. Pandangan Mazhab Hambali (Variasi)

Sebagian ulama Mazhab Hambali memberikan takhrij, yaitu jika seorang musafir berada di kapal dalam kondisi yang menyerupai mukim (misalnya menetap sementara waktu), maka ia diwajibkan mendirikan Shalat Jum'at. Pendapat ini diqiaskan dengan kondisi orang Badui yang berpindah-pindah tempat, namun tetap mendirikan Shalat Jum'at jika mereka bermukim sementara di suatu lokasi.

3. Pandangan Ibnu Hazm dan Pendukungnya

Ibnu Hazm dan ulama yang sepaham dengannya menyatakan bahwa Shalat Jum'at tetap wajib bagi musafir dan sah jika dilakukan. Pendapat ini berlandaskan pada sifat umum dari kewajiban Shalat Jum'at tanpa membedakan antara mukim dan musafir.

---

Perspektif Ilmu Bumi dan Ilmu Falak

Kondisi perjalanan di kapal melintasi zona waktu dan garis tanggal internasional (date line) menimbulkan fenomena unik. Dalam perjalanan, dapat terjadi:

1. Hari ganda (double Friday): Ketika kapal melintasi garis tanggal ke arah barat, dua kali mengalami hari yang sama.
2. Hari hilang: Ketika kapal melintasi garis tanggal ke arah timur, salah satu hari seolah-olah terlewati.

Fenomena ini menimbulkan tantangan untuk menentukan waktu pelaksanaan Shalat Jum'at. Dalam hal ini, kaidah falak dan fikih memungkinkan penentuan waktu shalat dengan cara memperkirakan waktu terbaik yang sesuai, berpatokan pada hari yang berlaku di lokasi keberangkatan atau di wilayah terdekat yang dilalui kapal.

---

Kaidah Hukum Islam Terkait Perbedaan Pendapat (Khilaf)

Islam memberikan ruang ijtihad dalam hal yang terdapat perbedaan pendapat (khilaf) di antara para ulama. Seorang Muslim bebas memilih pendapat yang dianggap lebih kuat, maslahat, dan menenangkan hati. Dalam konteks ini:

1. Mempergunakan rukhsah: Ketidakwajiban Shalat Jum'at bagi musafir adalah bentuk keringanan yang dapat diambil.
2. Tidak mempergunakan rukhsah: Bagi musafir yang tetap ingin melaksanakan Shalat Jum'at, pendapat yang mewajibkan dan menganggapnya sah dapat dijadikan pegangan.

Selain itu, melaksanakan Shalat Jum'at di kapal dapat menjadi sarana pendidikan keagamaan dan mempererat persaudaraan di antara awak kapal yang jarang mendapatkan kesempatan berkumpul untuk ibadah berjamaah.

---

Keputusan dan Rekomendasi

Berdasarkan kajian dalil-dalil fikih dan mempertimbangkan kondisi khusus musafir di kapal:

1. Shalat Jum'at di Kapal adalah Sah Mengacu pada pendapat Ibnu Hazm dan takhrij Mazhab Hambali, pelaksanaan Shalat Jum'at di kapal adalah sah, terutama jika memenuhi syarat jumlah jamaah (minimal 40 orang menurut mayoritas ulama) dan terdapat khatib untuk menyampaikan khutbah.
2. Shalat Jum'at Dilakukan pada Hari yang Berlaku
   • Jika terjadi hari ganda, Shalat Jum'at dilakukan pada hari Jum'at pertama.
   • Jika hari hilang, pelaksanaan Shalat Jum'at diperkirakan sesuai dengan waktu lokal terbaik yang memungkinkan.
3. Khutbah dalam Shalat Jum'at
   • Berdasarkan Jumhur Ulama, khutbah dilakukan dalam dua bagian.
   • Namun, sebagian ulama memperbolehkan khutbah dilakukan dalam satu bagian saja jika kondisi tidak memungkinkan.

---

Kesimpulan

Pelaksanaan Shalat Jum'at bagi musafir di kapal memiliki dasar hukum yang kuat, terutama menurut Mazhab Ibnu Hazm dan variasi pendapat Mazhab Hambali. Dalam kondisi khusus seperti di kapal, keputusan untuk melaksanakan atau tidak melaksanakan Shalat Jum'at dapat disesuaikan dengan kemampuan dan maslahat jamaah. Selain sebagai ibadah, Shalat Jum'at di kapal juga dapat menjadi sarana dakwah, pendidikan, dan mempererat ukhuwah Islamiyah di kalangan para musafir.

TAMBAHAN PENJELASAN :

Mengenai kewajiban shalat Jum'at musafir, Ibnu Hazm menyatakan dalam al- Muhalla. (Misr: Maktabah al-Jumhuriyah al-Arabiyah, 1968) juz V, h. 72-73 sebagai berikut:

"Kewajiban shalat Juni'at, sebagaimana telah kami kemukakan, berlaku atas musafir (organg dalam perjalanan), budak, orang merdeka, dan orang yang tidak dalamperjalan. ”

Diantara dalil yang dikemukakan Ibnu Hazm adalah hadits yang diriwayatkan dari Ibnu Juraij; ia berkata:

"Saya mendapat khabar bahwa Rasulullah SAW melakukan shalat Jum'at bersama para sahabatnya dalam suatu perjalanan. Beliau menyampaikan khutbah kepada mereka sambilpergegangpada tongkat. ”